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别示(五) ·初譬邪见 ·二譬戒取 ·三譬身见 ·四譬见取 ·五譬边见 ·三结明(二) ·初明因由 ·二明被烧 ·三譬明色界 ·四譬无色界 ·五总结三界 ·二颂别譬(三) ·... ·三不虚 ·二譬(四) ·初喻过去益物(二) ·初喻非生现生 ·二喻非灭现灭 ·二喻现在益物(二) ·初喻非生现生(五) ·初喻三乘为邪所转 ·二喻如来示生三界 ·三喻梵王请转法...
广和
|五明研究|
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识去，因缘时至，[口@力]的一声，无始无明一破，豁然贯通，就会见着本来面目。
如参“万法归一，一归何处？”宜先明白，所谓万念从见闻觉知起，三界唯心，万法唯识。“心”指见闻觉知，“识”指认识。万法...。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑，如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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，从三乘之位说，如果是普法之正位，便是无住、无不住，一切的六道三界，一切的法界法门都无非是普法之位，又是一位一切位、一切位一位。”位之法门是这样，一切教行义等法门也都这样，盖虽说三生，不必是三世隔生。...果人，那所严则为染净而通局并为无碍，这是第一类；如果约于“解行生”的人之感见，那是庄严殊胜的净土，而并非杂秽的娑婆界，故说是三界之外，其实并非说有别处，这便为第二类：如果约于“见闻生”的人之感见，那是...
月溪法师
|五明研究|
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参禅之目的
参禅之目的究何在耶？曰：在明心见性，明心见性之果究如何耶？曰：洞澈本源，了生脱死，超出三界，不受后有，度己度人，普利群生，此乃人类最究极之目的也。然欲求明心见性，必先明白何谓...也，此四句乃是“无始无明”与“一念无明”之作用，与真如佛性体用不可同日而语，阳明之学，始终未能超出“无明”范围，仍在三界轮回之中，病在用脑筋推测度量，脑筋乃虚幻不实者，故其所得亦虚幻不实，非最后真实...
月溪法师
|五明研究|
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究极之本体，仍在三界轮回之中，惟释迦牟尼佛运用其所发明之般若禅法，打破无明窠臼，澈底证悟，入于无余涅槃，故名见性成佛，释迦名其法为“本住法”，归其功于自然本住，而否认其有所发明，楞伽经云：“譬如士夫行...
月溪法师
|五明研究|
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如云廓天布，以授学者，与浮词滥语何啻天冠地履”。绍兴二十五年(1155年)，卒于盛年。逝世前，弟子曾求示教，道谦笑道：“万法本空，三界非有死生，预何安著，忍为骇俗态耶？”又再撰一诗《送人》示寂，诗云：...
不详
|五明研究|
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阿米年钦神山统率太空之天神，地上之年神，地下之龙神三界（天、地上、地下）的大神，忠实地守护着雪域东方的地方。
甘肃南部藏区的广大各族百姓非常崇拜阿米年钦山神，每年农历6月15日举行一次盛大的祭祀...
不详
|五明研究|
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三阿僧祇劫有限有量”之说对反。希望能够一世解脱、顿超三界、即身成佛，这从中国佛教到西藏佛教，几乎是共同的趋向。
方法至简，使得中国佛教长久以来，在修行的次第上，没有非常明确的解说。有一次导师对我...
昭慧法师
|五明研究|
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。诸无漏业，离诸烦恼，非三界系，故无异熟。所以者何？若所起业自性坚强、烦恼所系者，能感异熟。譬如外种，若体坚实，有水所润，粪土所覆，乃能生芽；若不坚实，虽有水润，粪土所覆，不能生芽；若虽坚实，无水所润...投生。这样，也就回应本节初笔者所设问的：主张“无色界有色”的大众分别说系，何以说“三界受生皆无中有”的问题了。
而主张三世实有的有部论师，说“异熟因果，俱通五蕴”（大正27.96上）。又说“有情...
悟殷法师
|五明研究|
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教人破我执。破我执，才能出三界；破我执，念佛才能得一心不乱。我执是轮回烦恼的根源，有一个我，烦恼就断不掉。所以，大乘佛法妙极了，教你起心动念想一切众生，不知不觉就把我执断了。不像小乘人刻意去破我执，证得...
净空法师
|五明研究|
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